Page 58 - आवास ध्वनि - सातवाँ अंक
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आवास न
2025-26
अनवाद क या
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अनवाद एक ज टल और कला क या ह जसम करता ह, तब अनवाद मौ लक लगता ह। ोत पाठ क
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एक भाषा ( ोत भाषा) म लख गए पाठ को दूसरी व षण म पाठ को ोतभाषा क सरचना तथा व
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भाषा (ल भाषा) म इस तरह स प रव त त कया वषय क र पर समझना होता ह। पाठ क स श
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जाता ह क मल अथ, शली और सदभ बरकरार रह। े तक प चन क लए इन र का उ ाटन आव क
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यह कवल श को एक भाषा स दूसरी भाषा म होता ह। क पाठ का अथ ही नह , उसका अ भ ाय
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बदलन का काम नह ह, ब यह सा तक, भी भा षक अ भ और उनक व ास म छपा
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सामा जक और भाषाई बारी कय को समझन और होता ह। अथ और अ भ ाय कभी सकत म तो कभी
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उ सही ढंग से ुत करने का एक यास है। कहना सरचना म और कभी-कभी योग तथा जना म
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न होगा क अनवाद एक सजना क काय ह और न हत होत ह। अतः इ समझन क लए पाठ का
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इसम अनुवादक क भू मका अ मह पूण होती पठन-मनन आव क होता ह, तभी अनवाद हो पाता
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ह। उस एक ही समय म पाठक, भाषा व षक, वषय ह जस :-
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वशष तथा भाषी क भ मकाए नबाहनी पड़ती ह।
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फल प, उसक भू मका ब आयामी होती है। (रमश पर बदलाव का) रंग चढ़ना-धन सवार
इस लए अनुवादक से ोत और ल -दोन भाषाओं होना।
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क मम होन क अप ा होती ह। क य सारी (प लस को दखत ही चोर का) रंग उतरना हत भ
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मताए अथवा इनस स त अ मताए अनवाद होना, डरना।
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क या को भा वत करती ह और अ तः इनका (कायकता का नता क) रंग म रंगना- अनयायी
अ ा-बरा असर अनवाद म दखाई दन लगता ह। ै होना, आ ावान होना।
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शायद इसी लए अनवाद को भाषा वहार क एक (नता का बार-बार) रंग बदलना- दलगत,
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सजना क या भी माना गया। वचा रक आ ा बदलत रहना।
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(सभा म) रंग म भग होना- व पदा होना।
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अनवाद क या क चरण श ावली और अनसधान
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एक सफल अनवाद कई चरण स होकर गजरता ह। ै एक बार जब अनवादक पाठ को समझ लता ह, तो वह
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यह या, चाहे वह मानव ारा क जाए या मशीन
अनुवाद के लए आव क श ावली और तकनीक
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ारा, कछ न त चरण का पालन करती ह: ै श का पता लगाता ह। यह चरण वशष प स तब
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मह पूण होता है जब पाठ कसी व श े (जैसे
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ोत पाठ का व षण च क ा, कानन या ौ ो गक ) स सब धत हो।
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यह अनवाद का सबस मह पण चरण ह। अनवादक
को पहल मल पाठ को गहराई स समझना होता ह। ै
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इसम के वल शा क अथ ही नह , ब लेखक का
इरादा, ल त पाठक वग, पाठ का टोन और शली भी
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शा मल ह। अनवादक को पाठ म मौजद महावर ,
कहावत , सां ृ तक संदभ और तकनीक श ावली
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को पहचानना होता ह। य द पाठ म कोई अ ता ह, ै
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तो उस दूर करन क लए शोध या लखक स सपक
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करना पड़ सकता ह। जब अनवादक श क आवरण
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को भदकर स भावनाओं क र पर प चता ह और
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वहाँ से अपनी भाषा म अ भ होने का य
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